Тема: Зависимые

Говорили о тоске. Что удивляться, весна наступила, такое уж зыбкое, непостоянное время. То плачешь, то радуешься непонятно чему, то снова плачешь - прямо как те деревья из нашего воскресного леса с застывшими слезинками на ветках. Нелюбимая работа или потеря оной, одиночество, отношения с родителями, собственное несовершенство, материальное неблагополучие, предательство друзей, непонимание детей - мало ли причин у тоски! А какие лекарства?

Проблема алкоголизации России для меня стала особо важной и актуальной сравнительно недавно. После того, как мы взяли большое хозяйство в Рязанской области, мы увидели, в каком состоянии находится большинство людей, особенно в сельской местности. Стопроцентное пьянство, не прекращающееся. Встал вопрос о том, что нужно что-то делать. Год назад появилась идея проекта, который получил название «Общее дело» <strong>Материал сайта Православие.ру</strong>

Кто-то, прочитав этот рассказ, скажет: "Очень трогательно, конечно, но при чем здесь те, кто умеет останавливаться, знать меру? Автор просто контролировать себя не мог, не хотел, вот и поплатился в итоге алкоголизмом". И будут в чем-то правы. Силы для контроля над своими страстями надо было у Бога просить, а про Него я тогда не вспоминал

Со временем понял, что меня "зацепило" в общинниках, особенно в "стареньких". У них было то, что я собственноручно отдал лукавому за время своего пьянства. "Ромашковцы" со стажем излучали уверенность, но не ту, которая исходит от политиков, говорящих о своей победе на выборах, а ту, что рождает чувство защищенности и надёжности

В 1910 году в России было 111 427 заведений, торгующих спиртными напитками, а школ 102 539. На сколько было больше в России питейных заведений, чем школ?

Обычно о себе и о проблемах, приведших в Ромашково, рассказывают новенькие (и то – если сочтут нужным, не у всех хватает духу и желания на подобный подвиг в первое же посещение общины). А вчера батюшка неожиданно попросил представиться и коротко рассказать о себе всех нас. Причин тому две

Последние достижения гуманистической медицины делают выход из запоя почти что приятным. «Выйти-то можно, - резонно заметил Г. – Вопрос - куда

20 лет, 24, 17… Так рано. Так нелепо. Так безвозвратно… Думаете, их двое? Последние три года такие чудовищные трагедии происходят в Москве сотнями. Коаксиловое помешательство — одна из самых темных и грязных тайн столицы <strong>Материал газеты "Московский комсомолец"</strong>

Многие, кому рассказывал об общине трезвости в Ромашково, по окончании моей речи, как по указке, резюмировали: "Ясно". Или "Понятно". Означало это лишь одно: им абсолютно не понятно и не ясно, за счёт чего там смогли добиться отрезвляющего эффекта в отношении автора этих строк

Отчего один как дуб – в смысле крепости, надежности и силы, не мозговых способностей, а другой более напоминает гибкий орешник? Один подобен рвущейся ввысь вдохновенной сосне, а другой, будто елка разлапистая, распускает вокруг себя дурманящую тенистую мглу. Один плачет, как ива над горькой судьбой подкаблучника, а другой, словно яркий осенний клен, пылает всеми красками жизни

Последней каплей для соплеменников стало то, что Эдик по благословению отца Андрея попер против основного бизнеса черниговских — наркоторговли.<br> — Когда батюшка меня на что-то благословляет, я никого не боюсь — ни своих, ни чужих, — говорит дьякон, и глаза у него искрят. — Поэтому в какой-то момент я совсем страх потерял. У меня появилась дубина, которой я просто отгонял наркоманов от наших ворот. Родственники набрасывались на меня с кулаками, но я обманывал их, говоря, что, по моим данным, сегодня должен нагрянуть тверской ОМОН, поэтому лучше не торговать. Они думали, что я колдун, поэтому верили, но недолго <b>Материал журнала "Русский Репортер"</b>

Прежде чем человек приобретет состояние «хочу НЕ пить», он должен хотя бы несколько раз испытать другое: «НЕ хочу пить». «А что, есть разница?» - изумились в один голос несколько созависимых. – «Конечно, - следовал ответ тех, кто пережил много. – Огромная

А есть «театр-семья», где люди связаны не только родственными и духовными узами (когда в коллективе есть крестные дети и кумовья), но и узами христианской любви. Той самой, что долготерпит и милосердствует… Так был задуман, по мнению худрука, театр «Камерная сцена»

Действительно, трезвенник в дружном трудовом коллективе рискует прослыть «белой вороной», «засланным казачком», «ненадежным элементом», «странным типом». «А пьяница, что, ничем не рискует?» - резонно вопросила Н.

Многие после телефонной беседы приезжают. «Вы – наша последняя надежда». Уходят, вдохновленные беседой с психологом, полные веры в начало новой жизни. Предложения остаться на час, дождаться начала встречи, вежливо отклоняют. Дети, дача, ремонт, запертая собачка, некормленая кошка, похмелье, давление, мигрень, расписание электричек, надвигающаяся гроза, избыток информации, недостаток времени – список предлогов можно продолжать до бесконечности. Тут уж впору расстраиваться до слез нам

Не все, приехавшие в Ромашково, остаются и продолжают ходить на собрания общины. История одного мужчины показалась мне наиболее показательной. Он перестал ездить, мотивируя свой поступок тем, что приезд в Ромашково спровоцировал неудачи, которые буквально стали его преследовать по жизни. Человек посчитал, что в храме его кто-то «сглазил» - не больше, не меньше…

«Новый образ жизни» – выражение светское. Духовный синоним – «умереть для греха». Когда вновь прибывшие слышат это сочетание, оно редко кого оставляет равнодушным. «Я не желаю умирать, - кричит привыкшее к удовольствиям естество. - Я не для этого сюда пришло! Мне надо всего лишь решить одну проблему»

У каждого из них своя история падения и восстания, каждый может поделиться своей болью, его не осудят и не станут давать советов в духе «делай, как я, и будешь таким же трезвым и счастливым»

Доклад священномученика Владимира (Богоявленского), произнесенный в 1912 году на Всероссийском съезде практических деятелей по борьбе с алкоголизмом

Доклад священномученика Владимира (Богоявленского), произнесенный в 1912 году на Всероссийском съезде практических деятелей по борьбе с алкоголизмом

Доклад священномученика Владимира (Богоявленского), произнесенный в 1912 году на Всероссийском съезде практических деятелей по борьбе с алкоголизмом

Трудно поверить, что сам Иван Алексеевич Чуриков (1861–1933) никогда себя Иисусом Христом ни в каком пришествии не называл, а к Русской православной церкви всегда относился лояльно. Жизнь легендарного братца — это типичная история о том, как человека сделали Христом против его воли<br><b>Материал журнала "Русский репортер"</b>

Иногда мне кажется, что, может, и не нужен никакой ответственный? Не всегда кажется - иногда. Например, сейчас, когда телефонные списки расходятся у нас, как пирожки в базарный день. И они не лежат у людей мертвым грузом

Обсуждение положительных сторон или, как кто-то выразился «достоинств пьянства» проходило весело, с огоньком. Впрочем, некоторым, затея с перечислением положительных сторон врага казалась странной. До того момента, надеюсь, пока не перешли мы к чтению другой части списка - «минусовой». Тут уж не до смеха. Хотя нет, хихикали мы грешным делом, но нервно как-то хихикали. Ведь что произошло с этими так называемыми плюсами? Оказались они – почти все до единого! – коварными. Все оборачивались своей противоположностью: неопровержимым минусом

Когда я только начала, по благословению о. Алексия, вести встречи общины трезвости, то не уставала удивляться. О чем бы ни зашел разговор, он непременно в итоге сводился к теме любви. О поведении близких говорим - здесь речь может идти о любви, и только о ней. О моменте принятия решения зашла беседа – ей может стать любовь к родным, боязнь сделать им больно в очередной раз. О «нервной почве», подвигающей на срыв – приходим к выводу, что если есть в сердце настоящая любовь, никакая нервная почва не страшна

Допустим, отказался ты от алкоголя. Как, позвольте спросить, тебе в таком случае общаться со своими друзьями, сослуживцами? Они же от вина отказываться не собираются, а ты что, «рыжий»? Все начнут тыкать пальцем, обижаться, что рюмку не опрокинул по «стопроцентному» поводу. Начнётся недопонимание, конфликты. Да и работа у тебя такая, специфическая: не проспиртуешься в душевных беседах – нормально не заработаешь, вверх не пойдёшь, а то и вовсе место потеряешь…

Когда мы начали обсуждать тему, создалось впечатление, что она довольно узкая. Перечислим быстренько причины раздражения, поделимся опытом борьбы с ним. Но оказалось, что раздражение присутствует в нашей жизни повсюду. До способов борьбы с этими «отрицательными явлениями» мы так и не дошли, хотя и засиделись дольше обычного. Если в доме поселилась страсть пьянства, раздражители оказываются практически везде. Куда ни нажми - все больно

Некоторые дамы пытаются фотографировать своих домочадцев в "положении риз" или снимать на видео. Дает ли это что-нибудь? Этично ли это? Фотопортрет ведь может быть и словесным: "Посмотри на себя!", "Знаешь, до чего ты дошел?", "Да как ты мог сделать то-то и то-то!". И в том, и в другом случае члены семей пьющих людей ("созависимые") пытаются насильно подсунуть своим непутевым близким зеркало под нос. Вот ты какой, вот каким ты бываешь!

Стресс, раздражительность, одиночество – словом, пресловутая «нервная почва». Именно она, по мнению многих, является причиной срыва. Впрочем, когда начинаешь эту «почву» как следует копать, выясняется, что она – лишь верхний «плодоносный» слой, горькие плоды которого известны… А в глубине - мы сами «со страстьми и похотьми», зацикленностью на себе и собственных переживаниях, тщеславием, самолюбием, отсутствием любви, леностью к молитве. Так что борьба с желанием выпить рюмочку – это настоящая брань духовная, ежедневная, а у кого-то – и ежеминутная

Недавно мы опубликовали материал о православной общине трезвости в подмосковном селе Ромашково. Ведущая одной из групп, Екатерина Савостьянова, ведет на сайте храма свт.Николая, при котором действует община, он-лайн дневник. Мы начинаем регулярную публикацию отдельных частей этого дневника в формате историй с продолжением на сайте Милосердие.ru