До Великого поста осталось совсем недолго. Мы всегда ждем от него перемен. Верим, что станем чуть добрее, чуть сдержаннее, чуть ближе к Богу. Предлагаем вам 5 шагов, о которых имеет смысл подумать прямо сейчас, чтобы начать пост сразу и осмысленно
Шаг первый. Ставим цель — стать за пост хоть немного другими
Формальный пост, ради галочки, или пост на пределе возможностей, одинаково лишает человека способности воспринять пасхальную радость: к Пасхе он подходит опустошённым и раздражённым. В статье Даниила Сидорова «Неправильно проведенный пост приведет к надрывно встреченной Пасхе» игумен Пантелеимон (Королев) размышляет о том, что пост – это марафон, а не спринт, и поэтому его нужно провести без резких движений, чтобы не было истощения и надрыва.
Всем нам хорошо бы участвовать в великопостных службах. Тем, кто загружен работой в будни, хотя бы бывать на Пассиях по воскресеньям или чтении канона Андрея Критского, а не ограничиваться только отказом от еды. Это позволит синхронизироваться с общим ритмом Церкви.
Каждый, по словам игумена Пантелеимона, должен определить свою посильную меру поста – такой баланс молитвы, воздержания и внимания к ближним, чтобы не сбиться в пути к цели. Может быть и не нужно слепо копировать монастырский устав, чтобы это не привело к срыву, здесь лучше всего посоветоваться со священником. К любым трудам в пост хорошо бы добавить немного сверх прошлого опыта, например, чаще причащаться и больше молиться.
Главный итог – не надрыв, а мягкое «приземление» в Пасху с сохранением всего, что наработано за пост. Хорошая идея – поставить себе цель стать хоть немного другими, научиться получать радость от добрых дел и по-человечески относиться к ближним.
Шаг второй. Стремимся не к чемпионским достижениям, а просто навстречу Богу
Часто мы подходим к Великому посту как к очередной попытке «начать новую жизнь с понедельника», делая ставку на силу воли. Составляем планы всестороннего духовного совершенствования, но, срываясь через неделю, впадаем в уныние, переживая, что у нас нет силы воли, чтобы все делать правильно. В статье «Бог не ждет от нас личностного роста. А чего же Он ждет?» Елена Тростникова рассуждает о том, почему сила воли не главное в духовной жизни.
Автор говорит о том, что взрослому человеку хорошо бы не бесконечно «развиваться», а просто уже начать жить по-человечески и приносить духовный плод – любовь, радость, мир, долготерпение, который, как и плод на дереве, не вырабатывается одной лишь силой воли, а созревает по законам, данным Творцом.
Елена Тростникова замечает, что в святоотеческой аскетике понятие «сила воли» практически отсутствует. Более важно другое: совпадает ли моя воля с волей Божией? Сильная, но направленная не туда воля может сделать противостояние Богу лишь более упорным. Апостол Павел восклицает: «Бедный я человек!» – описывая именно этот внутренний конфликт, когда «хочу добра, но делаю зло». Выход есть! И он не в накачке «силы», а в принятии своей немощи, своей слабости, через которую и действует сила Божия. Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное, и ждет от нас не чемпионских достижений, а лишь стремления к Нему.
Задача поста (и может быть всей нашей жизни) – не абстрактный «личностный рост» или «любовь ко всему человечеству», а конкретные маленькие шаги: встать утром на молитву, не съесть лишнего, не сорваться на ближнего, отложить в сторону телефон, уделить время ребенку. Здесь требуется не сила воли, а внимание к малым делам и искреннее желание делать их для Бога. Если так, шаг за шагом, прожить пост, мы, возможно, снова вздохнем, что ничего не достигли, но духовный плод – невидимо для нас – прирастет силой Божией.
Шаг третий. Сосредотачиваемся на главном
Теперь, когда мы решили двигаться маленькими шажочками к большой цели и чаще стали ходить в храм, мы можем заметить, что не можем сосредоточиться на произносимом. Отстояли службу – и готово. В статье Елены Тростниковой «А что, уже пропели «Отче наш»? Как бороться с рассеянностью мыслей на молитве» автор размышляет о привычном для многих из нас состоянии, когда ум «парит» в хаотичном потоке мыслей, образов и внутренних диалогов, даже во время богослужения.
Это не безобидная особенность. Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: рассеянность делает чувства поверхностными, а душу – пустой и неспособной к глубокой духовной жизни. Даже нейтральные, «благочестивые» мечтания опасны, так как уводят ум в «страну призраков», отрывая от реальности и молитвенного предстояния Богу.
Святые отцы учат, что рассеянность – следствие «безделья ума», не занятого главным. Наша задача – не отчаиваться, а постоянно и терпеливо возвращать («воззывать») ум ко вниманию, как только замечаем, что он отвлекся. Это навык «трезвения» – непрестанного бдительного наблюдения за своими мыслями. Для борьбы с рассеянностью необходима главная цель, собирающая внимание в фокус.
Преподобный Пимен Великий дает образ: пока котел разогрет (душа горит любовью к Богу и молитвой), никакие «мухи» (посторонние помыслы) к нему не пристанут. Как только пыл остывает – налетают все «гады».
Замечательный совет в таких случаях давал и преподобный Амвросий: «Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но! но-но! – так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, всё свое дело делай – молись!»
Шаг четвертый. Перестаем осуждать
Осуждение настолько въелось в нашу повседневную жизнь, что мы его часто не замечаем, принимая за справедливую оценку, как мы иногда говорим «суждение». В статье Софьи Бакалеевой «Задание – не сплетничать. Как перестать осуждать?» рассказывается о том, как победить этот постоянный «мысленный поток», который отравляет душу изнутри.
Игумен Иона (Займовский), имеющий 25-летний опыт работы с зависимыми, называет осуждение одним из видов злобы.
В основе осуждения, по его словам, лежит подсознательная «вторичная выгода» – нечестное удовольствие от падения другого (мысль «я-то ещё не так плох»). Часто мы осуждаем в других то, что не принимаем в себе, или то, чего подсознательно боимся. Именно поэтому работает духовный закон, сформулированный преподобным Амвросием Оптинским: «В чем осудишь – в том и побудешь». Человек неизбежно «вляпывается» в тот же грех, который только что яростно порицал.
Удивительно, но даже паломничества к старцам могут стать формой осуждения – как побег от реальности и от «недуховного» священника в нашем приходском храме, которого, если вдуматься, поставил рядом с нами Сам Бог.
Хорошая новость: борьба с осуждением – это навык, который можно натренировать: если при вас осуждают человека, постарайтесь вспомнить о нём хоть что-то хорошее. Игумен Иона также советует мысленно благословлять всех, кто находится рядом и вызывает раздражение (в вагоне метро, в пробке), и состояние начнёт меняться.
И конечно, в помощь верующему человеку – покаяние и исповедь, как только заметил, что осудил. Если ничего не получается и грех не отступает – продолжать бороться. И со временем осуждение начнёт сменяться жалостью к людям и молитвой за них, и в самом падшем человеке вдруг начнёт проступать образ Божий.
Шаг пятый. Учимся быть благодарными Богу
Только решишь молиться побольше, как сразу понимаешь, что молитва «не идет», ум легко уходит в «параллельные» миры и молитва читается «на автопилоте», не задевая душу. В статье «Молитва – зеркало души: как преодолеть неискренность и скуку?» Елена Тростникова размышляет о том, как оживить свою молитву.
Один из действенных путей, который предлагает автор – это некоторое изменение правила. Когда сил и внимания на полный объем не хватает, лучше временно сократить его, но все же молиться регулярно и осмысленно, пусть даже это будет только «Отче наш». Еще можно читать краткое правило прп. Серафима Саровского (трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево», один раз Символ веры).
Но вот что интересно. Автор говорит, что и ее долго мучила неискренность ее молитвы, «оттарабанив» положенное правило и толком не вникнув в него, она чувствовала себя самой настоящей лицедейкой. Выход для нее самой оказался неожиданным! Помогло малое правило, основанное на благодарности (три благодарственных тропаря). И молитва стала живой. Автор подчёркивает, что благодарение – это самая нелицемерная молитва, потому что ум знает, что Бога есть за что благодарить даже тогда, когда сердце вроде бы беспробудно спит.
