Каждый человек, приходящий в храм, рано или поздно сталкивается с вопросами покаянной дисциплины.
С чего начать христианину, который только недавно оказался в церковной ограде? Как часто нужно приступать к Таинству исповеди, чтобы оно не превратилось в сухой и формальный отчет о проделанных грехах? Существует ли единый золотой стандарт для всех?
Разбираемся в этих вопросах вместе с протоиереем Николаем Емельяновым, проректором по стратегическому развитию ПСТГУ, доцентом кафедры систематического богословия и патрологии
С чего начать?
Главный совет протоиерея Николая Емельянова для того, кто только делает первые шаги в Церкви – сразу обратиться за духовным напутствием к священнику в том храме, где вы чаще всего бываете. Это естественно и нормально. Некоторые люди пытаются искать информацию на форумах или слушают советы в свечной лавке, но там все же не всегда можно узнать правильную информацию.
– Если речь идет о детской исповеди, то за ребенка несут ответственность родители. Они ему все объясняют и как бы воцерковляют его, – объясняет отец Николай. – Но поскольку мы говорим о взрослом человеке, который пришел в храм недавно, ему нужно обязательно советоваться со священником. Иногда человек в начале своей духовной жизни нуждается в каком-то особом внимании. Ему требуется больше времени, чтобы во всем разобраться.
Есть ли золотой стандарт частоты исповеди?
В каноническом праве и в целом в церковных правилах, по словам отца Николая, нет статьи, в которой четко говорится о том, как часто христианин должен исповедоваться.
– Одинаково для всех определить это невозможно. Ведь у каждого человека свой ритм жизни, – поясняет протоиерей Николай Емельянов. – Жизнь христианина должна быть освещена покаянием. И результат этой личной внутренней работы должен с какой-то периодичностью и регулярностью приноситься на исповедь. В этом смысле периодичность покаяния больше зависит от того, как глубоко человек осмысляет то, что на данном этапе жизни с ним происходит.
Кому-то достаточно исповедоваться раз в месяц, но это весьма значительный срок и часто в конце месяца ты не можешь вспомнить, а что же было в начале. Жизнь постепенно скрывается во временном континууме и остается далеко за спиной, – замечает отец Николай. – Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы к каждой следующей исповеди человек мог вспомнить, что с ним произошло в духовном плане от прошлой исповеди до этой. Поэтому чаще всего священники благословляют исповедоваться не реже, чем один раз в месяц, но по возможности лучше делать это чаще.
По каким внутренним звоночкам понять, что пора на исповедь?
Тяжесть на душе, раздражительность или чувство вины – это важные сигналы, но далеко не единственные, замечает священник.
– Иногда таким сигналом может быть как раз прямо обратное, – рассказывает отец Николай. – Когда человек вдруг с удивлением понимает, что на исповеди он был давно, но он совершенно не помнит, чем все это время была наполнена в духовном плане его жизнь. Она утекает как вода сквозь пальцы. Он не успевает зафиксировать, что произошло за это время, не успевает уследить за проходящей жизнью.
В такой ситуации очень легко начать пропускать мимо себя не только жизненные события, но и свои грехи. Так что показание, если можно так выразиться, для исповеди – это далеко не всегда тяжесть на душе. Иногда это как раз честная фиксация собственной теплохладности: «Кажется, я перестал что-либо замечать. Живу, как будто все одно и то же, меня ничего не трогает, вроде ничего плохого не делаю, но и жизнь как будто мимо проходит».
Как частота исповеди связана с причастием?
В Русской Православной Церкви сложилась твердая традиция: приступать к Таинству Причастия (Евхаристии), очистив перед этим совесть на исповеди.
Некоторое время назад было принято официальное соборное определение нашей Церкви («Об участии верных в Евхаристии»). Согласно ему, если человек причащается регулярно, то иногда для того, чтобы приступить к Чаше, ему достаточно подготовиться молитвенно, попоститься и получить благословение священника.
– Заметьте, это указание на то, что благословение священника причащаться должно быть получено в любом случае, – подчеркивает отец Николай. – В данной ситуации оно может быть получено в виде так называемой разрешительной молитвы, когда человек просто подходит к аналою, свидетельствует, что он продолжает бороться с одними и теми же грехами, и просит священника благословить его причаститься с осознанием своего недостоинства.
Но в целом, ощущение, что «исповедоваться вроде бы и не в чем», предостерегает священник, состояние духовно опасное, чаще всего свидетельствующее о том, что человек просто перестал замечать свои грехи.
В строгом церковном понимании, напоминает отец Николай, полноценное участие в Литургии – это всегда принятие Святых Тайн. Всегда. На каждой Литургии. В канонах по этому поводу даже есть указание: если человек без уважительной причины не участвовал в Евхаристии несколько воскресных дней подряд (в пределах того же условного месяца), он сам себя отделяет от Церкви. Получается, что желательно причащаться каждое воскресенье, а перед этим исповедоваться?
– Участие в Евхаристии всегда предполагает какую-то покаянную дисциплину, – объясняет отец Николай. – Другое дело, какой она может быть. В постановлении Архиерейского Собора прямо говорится, что если человек регулярно причащается, он может не всегда исповедоваться перед причастием. Это решается с каждым человеком индивидуально. К тому же, как я уже говорил, он должен взять на это благословение.
А если ты готовился к исповеди, а священник разрешает всем причащаться просто так?
– Если священник благословляет причаститься без исповеди, зная и понимая ваше состояние, и вы при этом готовились и живете в определенном ритме церковной жизни, тогда почему бы и не причаститься? Но если при этом вы хорошо понимаете, что у вас есть на душе что-то особенное – то, с чем невозможно причаститься, – тогда, даже если священник всех благословляет причащаться без исповеди, лучше подойти индивидуально и сказать о своем смущении, – поясняет протоиерей Николай Емельянов. – Если же такой возможности на службе нет, то в этой ситуации правильнее остаться без причастия.
Не превратится ли в таком случае еженедельная исповедь в отчет о грехах?
Частая исповедь действительно несет в себе риск рутинизации. Но ведь рутине подвержено все в нашей жизни: и семейные отношения, и профессиональная деятельность, и духовный путь.
– Противопоставление искреннего покаяния и отчетности о проделанных грехах, мне кажется, не совсем уместно, – считает священник. – Скорее речь идет о том, что когда человек регулярно исповедуется, он очень остро начинает чувствовать, что у него есть какие-то греховные привычки или страсти, которые сопровождают его все время. Если он внимательно за собой следит, он ощущает их постоянно.
Значит ли это, что он не кается, когда приходит и снова и снова говорит, что раздражается? Нет, не значит. Кается, конечно. Рассчитывает ли он, что с завтрашнего дня ни разу не впадет в раздражение? Нет. Наоборот, он понимает, что сразу это у него не получится, а может быть, не получится справиться с этим грехом и за всю жизнь. Но жизнь христианина – это путь.
Отец Николай напоминает, что в патериках мы часто читаем о святых пустынниках, которые всю жизнь боролись с какими-то своими грехами и, даже духовно возрастая, все равно мучительно ощущали свою греховность.
В данном случае регулярная исповедь – это свидетельство того, что человек продолжает с этим грехом бороться, что он не опустил руки, не сошел с дистанции. Именно для того, чтобы такая исповедь была осмысленной, необходимо прикладывать каждодневные усилия и не оправдывать себя ни частотой исповеди, ни своим характером, ни поведением окружающих.
Как понять, что частота исповеди выбрана неверно?
Священник считает, что проблема, если можно так сказать, эффективности исповеди, почти никогда не заключается в самой частоте. Она может быть связана только с тем, как именно человек подходит к таинству.
– Например, христианин не так уж часто исповедуется, поэтому стремится максимально скрупулезно все перечислить, боится что-то забыть. Происходит дефрагментация духовной жизни. Бывают и другие крайности – формальное перечисление грехов или, наоборот, чрезмерная душевность, когда человек излагает свои проблемы со всем присущим ему пылом и жаром – просто потому, что ему хочется поговорить, излить эмоции. Он может даже чувствовать удовлетворение, отойдя от аналоя, только к исповеди это имеет очень опосредованное отношение. Поэтому здесь вопрос не в выборе частоты, а в том, как человек исповедуется.
По словам священника, именно при частой исповеди и возникают все эти важные вопросы о рутинизации, формализме или мнительности. Но это и хорошо! Человек, который исповедуется раз в год, никогда этого не почувствует: он будет думать, что раз в год совершил подвиг, а что происходит с духовной жизнью в остальное время, его не касается. И только при регулярной исповеди человек очень быстро с ужасом понимает, что всякий раз произносит одно и то же, но это не значит, что его исповедь какая-то не такая.
Должна ли меняться частота исповеди в особые периоды жизни?
Время многодневных постов, праздники или личные кризисы естественным образом влияют на наш внутренний уклад.
– Да, обычно верующие стараются менять частоту исповеди во время постов, стараются чаще исповедоваться и причащаться, воспринимая это время как возможность внимательнее последить за собой, – замечает отец Николай. – Конечно, это касается и особенных, кризисных ситуаций в нашей жизни, когда человек находится в уязвимом положении, болен, или переживает перед важным событием, например, ждет рождения ребенка.
Большие праздники тоже требуют подготовки, и поскольку мы стараемся в эти дни причащаться, к ним часто приурочена исповедь. Церковный календарь, напоминает отец Николай – это очень понятный способ выстроить правильный ритм жизни. Для того, кто только пришел в Церковь, выстроить регулярность церковной жизни и почувствовать ее – одна из первостепенных задач. Однако такая регулярность необходима и опытным христианам.
– И не нужно бояться, что она связывает человека по рукам и ногам. В конечном итоге, покаянная дисциплина призвана не сковать человека обязательствами, а подарить ему свободу, – напоминает отец Николай. – Это единственный способ регулярно останавливаться посреди суеты, заглядывать в собственное сердце и бережно хранить живую, осознанную связь с Богом посреди нашей суетной повседневной жизни.
Коллажи Оксаны РОМАНОВОЙ
