Успенский пост – особое время в церковном году. Он короткий, но строгий и приходится на август, когда так хочется свободы. И мы часто воспринимаем этот пост как досадное препятствие: вместо того чтобы наслаждаться долгожданным летним теплом, даже на отдыхе приходится жестко ограничивать себя в еде и развлечениях. Понятно, что нужно отнестись к этому времени как возможности заново настроить себя, вспомнить о главном, вырваться из суеты повседневности.
Но как это сделать без уныния и досады? Как прожить этот пост с пользой? Мы собрали пять важных советов, которые помогут осмысленно провести этот Успенский пост. Расскажем о том, какую цель себе поставить, как совместить пост с отпуском и даже в такой ситуации сохранить молитвенный настрой, как бороться с привычкой осуждать других, и что делать, если вы собираетесь на исповедь впервые.
Что делать, если Успенский пост выпал на отпуск?
Успенский пост по строгости приравнивается к Великому. Но что, если именно на это время приходится долгожданный отпуск? На отдыхе, когда вокруг царит расслабленность, особенно трудно сохранить собранность и верность Христу. И главное – сразу закрадывается предательский вопрос: а так ли это необходимо? Как совместить отдых с постной дисциплиной и не утратить молитвенный настрой? Дарья Менделеева разбиралась в этом вопросе вместе с протоиереем Федором Бородиным в статье «Идешь на пляж – помолись по дороге».
Священник сразу замечает, что верующему человеку несколько странно считать, что Успенский пост не для него: ведь христианство по своей сути аскетично – и это не временное усилие, а постоянная внутренняя борьба. Вот и пост – это не разовый рывок, а привычная узда для тела, которая не дает духу ослабнуть. Например, царь Давид, управляя огромным государством, умудрялся находить время для молитвы семь раз в день.
Отец Федор уверен, что и мы сможем выделить какое-то время для Бога. Если ты любишь кого-то, как ты можешь не поговорить с ним несколько раз в день? Но как быть тем, кому в отпуске трудно совершать подвиги? Отец Федор советует в Успенский пост хотя бы немного увеличить молитвенное правило. Например, можно добавить к обычным утренним и вечерним молитвам чтение Иисусовой молитвы – 150 раз, разделив на три подхода в течение дня. Как говорит Григорий Богослов: «Не умеешь молиться – молись кратко, но часто». Но здесь дело, конечно, не в количестве.
Главное, чтобы молитва стала живым разговором, а не формальным вычитыванием правила. Протоиерей Федор Бородин уверен, что если мы действительно хотим быть с Богом, то всегда найдем пару минут, чтобы обратиться к Нему – хотя бы по дороге на пляж.
Священник замечает, что молитва – это творчество, и необязательно читать только традиционные тексты из утреннего и вечернего правила. Он сам составил для себя подборку любимых псалмов и читает их по настроению: покаянные или благодарственные. В среду и пятницу можно обращаться к канону о Страстях, а в воскресенье – благодарить Бога своими словами.
Говоря об освящении яблок и меда, протоиерей Федор Бородин напоминает, что на Преображение главное не окропить плоды, а пожертвовать часть урожая нуждающимся – это и есть настоящий смысл праздника. Об этом – в нашей статье.
Зачем поститься, если мир вокруг живет по-другому?
Для кого-то многодневные посты – шанс вырасти духовно, для других –тяжелое бремя и непонятный пережиток прошлого. Но если пост воспринимается как что-то неприятное и навязанное свыше, он сразу превращается в нечто, делающееся ради галочки, а значит, совершенно бесполезное. Юлия Семенова выясняла, как избежать формального повторения постов вместе с протоиереем Павлом Хондзинским в статье «Пост как сопротивление: кому и зачем?».
Отец Павел замечает, что мы живем в нехристианском обществе, где главным стал девиз «бери от жизни все» и личный комфорт. И даже если мы не делаем ничего явно грешного, мы все равно включены в дела этого мира – работаем, общаемся, пользуемся информацией, и этот мир незаметно «переваривает» нас, оставляя на душе своего рода налет. И тогда именно пост служит опорой, которая помогает нам удерживаться и не забывать, что мы принадлежим Богу.
Только не надо сводить пост просто к отказу от любимой еды и развлечений. Отец Павел говорит очень важную вещь: если мы просто запрещаем себе что-то и томимся от этого, никакой пользы в этом нет. Секрет в том, чтобы освободившееся пространство заполнить чем-то иным – молитвой, чтением Евангелия, участием в службах. Он подчеркивает, что у каждого свой путь и свой уровень, поэтому об этом «наполнении» хорошо бы посоветоваться с духовником.
Но храм и богослужение точно в этом смысле подходят для всех – они помогают внутренне собраться и ощутить другую реальность. Священник напоминает притчу о талантах: важно не то, сколько нам дано, а как мы распорядились этим – не забыли ли Чьи мы, усердно ли потрудились для Бога.
Отец Павел приводит в пример дивеевскую монахиню, которая после закрытия обители работала врачом, поздравляла коллег с 8 Марта, но внутренне оставалась свободной от мира и хранила в себе Божие. Может быть, дело не в том, насколько высоких духовных целей мы достигнем в этот Успенский пост, размышляет отец Павел, а в том, насколько мы постараемся хотя бы в малом духовном делании идти, не останавливаясь. Полностью размышления протоиерея Павла Хондзинского читайте в статье.
Как за две недели перестать осуждать ближних?
Мы постоянно кого-то осуждаем – в современном мире это не только вошло в привычку, но и считается нормой. Мы даже перестали это замечать. Все начинается с малого: раздражение на попутчика, на водителя в машине в соседнем ряду, на соседа, коллегу, мужа или ребенка. В беседе с игуменом Ионой (Займовским) в статье «Задание – не сплетничать. Как перестать осуждать?» Софья Бакалеева выясняла, как отслеживать осуждение на ранних стадиях, почему всегда работает закон «в чем осудишь – в том и побудешь», и почему даже поездки к старцам могут быть формой осуждения.
Особенно остро желание осудить чувствуют люди, борющиеся с зависимостями: как ни странно, в сообществе «Анонимные алкоголики» осуждение считается главным врагом, ведущим к срыву. Игумен Иона поясняет, что это потому, что за осуждением нередко скрывается тайная выгода – мы подсознательно радуемся, что «я не такой плохой», или боимся оказаться на месте того, кого осуждаем.
Но человеку, который живет с Богом, всего достаточно. А если он начинает осуждать и сплетничать – он эту связь с Творцом теряет. «Не суди́те, да не судимы будете». Порою эта заповедь кажется настолько трудноисполнимой, что про нее как бы и забывают. Но преподобный Амвросий Оптинский был прав: если мы осудили кого-то за какой-то грех, то велика вероятность, что в скором времени мы и сами в него впадем.
Игумен советует два действенных приема. Первый – заменять осуждение благословением: если нас кто-то раздражает, надо мысленно произнести: «Господи, благослови его!». Отец Иона признается, что подобным образом и сам тренировался в метро, и постепенно смог благословлять чуть ли не целые вагоны. Но самое главное – это в корне меняло его внутреннее состояние!
Поможет также немедленное покаяние: если мы заметили, что осуждаем, надо сразу просить прощения у Бога и потом на исповеди. Также отец Иона приводит совет профессора Василюка: если при вас злословят о ком-то, постарайтесь вспомнить о нем хотя бы один хороший поступок и произнести это вслух. Это остановит осуждение. Борьба трудна, но если не прекращать работать над собой, Бог подарит любовь, и мы сможем увидеть в каждом человеке образ Божий, даже сильно поврежденный. Подробности – в нашей статье.
Как подготовиться к первой исповеди?
Первое причастие и первая исповедь всегда волнительны. Трудно решиться подойти к священнику и открыть свои грехи. А сколько вопросов: как готовиться, что говорить, как себя вести. Елена Симанкова искала ответы на главные вопросы о первой исповеди вместе с протоиереем Максимом Первозванским в статье «Первая исповедь: советы священника».
Для начала священник советует внимательно прислушаться к себе и спросить свою совесть: есть ли что-то, за что вам стыдно, чего вы хотите, чтобы не было в вашей жизни, что вы хотите изменить. Самая простая подготовка, по словам отца Максима – взять Десять заповедей и честно проверить себя по ним, прислушаться к своей совести.
Не стоит сразу углубляться в длинные списки грехов – они для людей, которые давно в Церкви, а начинающему достаточно видеть свои очевидные проступки. Нужно также заранее узнать в храме время исповеди – чаще всего она бывает вечером или утром перед литургией.
Важно не просто назвать грехи, а постараться в этот недолгий момент искренне попросить у Бога прощения. Не выдавливать из себя слезы, а честно сказать: я раскаиваюсь и очень постараюсь, чтобы этого больше не повторилось. Тем более что Бог грехи наши и так знает, напоминает отец Максим.
Сама исповедь – не беседа о жизни, а краткий отчет о грехах. Не надо рассказывать истории с именами и подробностями, советует отец Максим, достаточно лаконично назвать проступок: например, «воровал», «сплетничал» – и уточнить степень своего участия (мелкая кража или крупная). Если случилось что-то серьезное – аборт, измена, побои – надо говорить прямо, так как есть.
Говорить следует негромко, чтобы не мешать другим, и не затягивать – если батюшке нужно будет задать вопрос, он это сделает. Не нужно беспокоиться о том, какое впечатление произведут ваши грехи на священника. Удивить священника своими грехами невозможно, для него главное – искренность вашего раскаяния.
После исповеди, если не прозвучало особого запрета, можно причащаться. Для сложных ситуаций многие священники готовы встретиться вне службы. Если первая исповедь прошла не так, как вы ожидали, не падайте духом, продолжайте искать «своего» духовника, молитесь, и все наладится. Полный текст статьи – по ссылке.
