«Нужно радоваться тому, что на сданные нами церковные ценности будет утолен голод умирающих людей»

В 2021 году – 100 лет голоду в Поволжье. В 1921-1922 году из-за сильной засухи голодом были охвачены регионы Поволжья, Южного Урала. Кубани и некоторых других областей, где проживало около 90 миллионов человек. Из них голодало не менее 40 миллионов человек.

Революция 1917 года, как следствие гражданская война, остановка и разрушение многих отраслей народного хозяйства, в том числе сельского, в котором была занята большая часть населения крестьянской России, отбирание новой властью «излишков» продуктов у крестьян, плюс ко всему – засуха на землях, полностью ориентированных на выращивание только капризной пшеницы и полностью зависимых от продажи зерна привели к страшным последствиям.

В этих условиях патриарх Тихон по всем храмам проводит сбор средств и организует Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим (сокращенно Помгол). Кроме того, патриарх обращается к христианам за рубежом – к православным Патриархам, к Римскому папе Бенедикту XV, православным людям в других странах.

23 июля 1921 г. в газете «Нью-Йорк таймс» (с разрешения советской власти) было опубликовано обращение патриарха Тихона к епископу Нью-Йоркскому с призывом к американскому народу оказать помощь голодающему населению России.

Что значит хорошая репутация

Обращения Патриарха и известных членов Помгола, пользовавшихся авторитетом на Западе, в том числе Максима Горького и Владимира Короленко, нашли живой отклик. Для сбора средств это было тем более важно, что в 1921 году власть большевиков на международной арене еще никто не признавал, а у Церкви и членов Помгола была хорошая репутация, чем и воспользовалась власть большевиков.

22 декабря 1921 г. Конгресс США после длительных дебатов одобрил выделение 20 миллионов долларов для закупки продуктов у американских фермеров для голодающих России.

«Продовольствие, которое мы хотим направить в Россию, является излишком в Соединенных Штатах, — заявил будущий президент Герберт Гувер. — Мы сейчас скармливаем молоко свиньям, сжигаем кукурузу в топках. С экономической точки зрения посылка этого продовольствия для помощи не является потерей для Америки». Он смог убедить консервативных, антисоветски настроенных законодателей в том, что помогать можно и без официального признания советского правительства».

К призыву помочь голодающей России присоединился знаменитый норвежский ученый Фритьоф Нансен, Международный Красный Крест, миссия Ватикана, протестантские благотворительные организации США и Германии.

Американцы первыми пришли на помощь

Но самая важная роль принадлежала Американской администрации помощи (American Relief Administration). Ею руководил будущий президент США Герберт Гувер (с 1929 года). ARA первая стала помогать России. В состав этой полуправительственной организации в основном входили военные и резервисты. Изначально она занималась оказанием гуманитарной помощи населению европейских стран, пострадавших от Первой мировой войны, но в 1921 году полностью переключилась на помощь Советской России.

Православное священство по просьбе ARA вошло в местные комитеты помощи

Помощь распределялась через сеть местных комитетов. Большинство сотрудников АРА составляли русские. В свой штат американцы охотно нанимали священников, дворян и представителей интеллигенции.

В деревнях американцев, приезжавших с помощью, часто встречали колокольным звоном, крестными ходами и молебнами.

Благодарное население просило сотрудников ARA дать портреты Гувера, чтобы поставить их в красном углу возле икон и молиться о здравии американского президента.

Представительства АРА были открыты в общей сложности на территории 38 губерний РСФСР. Помимо продовольственной помощи АРА также оказывало помощь в налаживании медицины, вакцинации и борьбе с вспыхнувшими эпидемиями и болезнями-последствиями голода.

У АРА были и свои лайфхаки. Каждый живущий за пределами пораженной голодом страны, кто желал оказать помощь голодающим в России, покупал продуктовый купон за 10 долларов в американском банке либо в офисах АРА в Европе. Затем купон посылался по почте через АРА в РСФСР, где АРА находила человека-получателя, которому предназначалась посылка. Получатель относил купон в ближайший склад АРА и обменивал его на продуктовую посылку.

Вещевая посылка стоила не 10, а 20 долларов. Продовольственная посылка состояла из 49 фунтов муки, 25 фунтов риса, 3 фунта чая, 10 фунтов жира, 10 фунтов сахара, 20 банок сгущенного молока. В пересчете на килограммы вес посылки составлял примерно 53 кг. Затем состав посылок был несколько изменен, оставшись в пределах той же стоимости — 10 долларов.

Советская власть опомнилась

Организация помощи голодающим Поволжья, созданная по благословению Патриарха Тихона в июле 1921 года, уже в августе 1921 года была упразднена советской властью. Власть увидела, как для нее важно взять инициативу по спасению народа в свои руки и создала свою организацию, правда, со старым названием Помгол.

26 августа Ленин попросил Сталина поставить на Политбюро вопрос о немедленном роспуске Всероссийского Церковного Комитета помощи голодающим и аресте или ссылке его лидеров, на том основании, что они будто бы «не желают работать».

Ленин также потребовал, чтобы прессе было указано «на сотни ладов» «высмеивать и травить не реже одного раза в неделю в течение двух месяцев» его членов.

В сентябре 1921 года, на следующий день после того, как первая партия продовольствия от ARA поступила в Россию, и члены Тихоновского Помгола собрались для встречи с Каменевым, все общественники, за исключением двух человек, были арестованы ЧК и посажены на Лубянку. Через прессу их обвинили во всевозможных контрреволюционных деяниях.

Все ожидали смертной казни, но спасло вмешательство Фритьофа Нансена; выпущенные из тюрьмы, они были высланы кто за границу, кто в отдаленные места родного отечества.

Новый Помгол — правительственная Центральная комиссия помощи голодающим при ВЦИК взяла работу в свои руки. А в декабре 1921 года советское правительство объявило о начале кампании по сбору именно церковных ценностей для помощи голодающим. Идея принадлежала В.И. Ленину.

Новое обращение патриарха Тихона

Патриарх обратился с воззванием к своей пастве, которое опубликовали «Из­ве­стия ВЦИК Со­ве­тов», №№ 5 и 22 се­го (1921) го­да:

«Ле­де­ня­щие ду­шу ужа­сы мы пе­ре­жи­ва­ем при чте­нии из­ве­стий о по­ло­же­нии го­ло­да­ю­щих: «Го­лод­ные не едят уже бо­лее сур­ро­га­тов, их дав­но уже нет. Па­даль для го­лод­но­го на­се­ле­ния ста­ла ла­ком­ством, но это­го ла­ком­ства нель­зя уже бо­лее до­стать, – пи­сал он. – По до­ро­гам и овра­гам, в сне­гу на­хо­дят де­сят­ки умер­ших го­лод­ных.

Ма­те­ри бро­са­ют сво­их де­тей на мо­роз. Сто­ны и вопли несут­ся со всех сто­рон. До­хо­дит до лю­до­ед­ства. Убыль на­се­ле­ния от 12 до 25%.

Из три­на­дца­ти мил­ли­о­нов го­ло­да­ю­ще­го на­се­ле­ния толь­ко два мил­ли­о­на по­лу­ча­ют про­до­воль­ствен­ную по­мощь». Необ­хо­ди­мо всем, кто толь­ко мо­жет, прий­ти на по­мощь стра­да­ю­ще­му от го­ло­да на­се­ле­нию.

По­лу­чив толь­ко на днях утвер­жден­ное Цен­траль­ной Ко­мис­си­ей по­мо­щи го­ло­да­ю­щим при ВЦИКе По­ло­же­ние о воз­мож­ном уча­стии ду­хо­вен­ства и цер­ков­ных об­щин в де­ле ока­за­ния по­мо­щи го­ло­да­ю­щим, мы вто­рич­но (первое обращение Патриарха прозвучало еще в июле 1921, когда благодаря им и была начата кампания о помощи России – прим. Ред.) об­ра­ща­ем­ся ко всем, ко­му близ­ки и до­ро­ги за­ве­ты Хри­ста, с го­ря­чею моль­бою об об­лег­че­нии ужас­но­го со­сто­я­ния го­ло­да­ю­щих.

Вы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, от­клик­ну­лись сво­и­ми по­жерт­во­ва­ни­я­ми на го­ло­да­ю­щих на пер­вый наш при­зыв (в июле 1921 года – прим. Ред.).
Про­тя­ни­те же ру­ки свои на по­мощь го­ло­да­ю­щим бра­тьям и сест­рам и не жа­лей­те для них ни­че­го, де­ля с ни­ми и ку­сок хле­ба и одеж­ду по за­ве­там Хри­ста.

Учи­ты­вая тя­жесть жиз­ни для каж­дой от­дель­ной хри­сти­ан­ской се­мьи вслед­ствие ис­то­ще­ния средств их, мы до­пус­ка­ем воз­мож­ность ду­хо­вен­ству и при­ход­ским со­ве­там, с со­гла­сия об­щин ве­ру­ю­щих, на по­пе­че­нии ко­то­рых на­хо­дит­ся хра­мо­вое иму­ще­ство, ис­поль­зо­вать на­хо­дя­щи­е­ся во мно­гих хра­мах дра­го­цен­ные ве­щи, не име­ю­щие бо­го­слу­жеб­но­го упо­треб­ле­ния (под­вес­ки в ви­де ко­лец, це­пей, брас­ле­ты, оже­ре­лья и дру­гие пред­ме­ты, жерт­ву­е­мые для укра­ше­ния свя­тых икон, зо­ло­той и се­реб­ря­ный лом), на по­мощь го­ло­да­ю­щим.

При­зы­вая на всех бла­го­сло­ве­ние Бо­жие, мо­лю пра­во­слав­ный рус­ский на­род, чад Церк­ви Хри­сто­вой, от­клик­нуть­ся на этот наш при­зыв. У ко­го есть две одеж­ды, тот дай неиму­ще­му, и у ко­го есть пи­ща, де­лай то же.

Будь­те ми­ло­серд­ны, как и Отец ваш Небес­ный ми­ло­сер­ден». (Воззвание Патриарха Московского и Всея Руси Тихона о помощи голодающим. 14 февраля 1922 г.//ГАГО. – Фонд 100. – Опись 1. – Дело 357).

Народное творчество

Верующие тут же поддержали патриарха Тихона и стали собирать церковные ценности, дополняя призыв патриарха своими призывами, порой в стихотворной форме:

«Братие и сестры, затворим ли сердца свои для милости и сострадания к несчастным братьям нашим, предпочтем ли видеть храмы, украшенные золотыми и серебряными предметами или миллионы трупов от голода?!

Да не будет этого! Со взаимной любовью, взаимным уважением, горя любовью к гибнущим братьям нашим, придем на помощь им всем, даже жизнью своею. Этого ждет Христос!

«Любовь и милость — жертвы те,

Которых ждет Святая Сила

На недоступной высоте.

Не на треножник золоченый, —

На раны страж­дущих излей

Тобою небу посвященный,

Ненужный Господу елей

Ты с этой лептой благородной

Не к аналоям храмовым,

Но к очагу семьи голодной

Спеши, — к убогим и больным».

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний (Быст­ров) возглавил Архангельскую кафедру в марте 1921 года. После оглашения в епархии воззвания патриарха Тихона, от церквей и монастырей с по­мет­кой «для го­ло­да­ю­щих По­вол­жья» стали поступать переводы не толь­ко на имя архиепископа Антония, но и са­мо­му Пат­ри­ар­ху. И очень скоро активный епископ 67 лет отроду был сослан в ссылку Нарымский край.

Советская власть повела дело так, что мирная передача церковных ценностей обернулась поводом обвинить Церковь в сопротивлении «народной власти» и расправиться с ней.

26 февраля 1922 года ВЦИК издал декрет об изъятии «из церковных имуществ, пе­ре­дан­ных в поль­зо­ва­ние груп­пам ве­ру­ю­щих… всех дра­го­цен­ных пред­ме­тов из зо­ло­та, се­реб­ра и кам­ней…», в том чис­ле всех освя­щен­ных пред­ме­тов. В начале марта 1922 года секретную комиссию по изъятию церковных ценностей возглавил Троцкий и энергично начал проводить ее планы в жизнь.

Шуйский процесс

Одними из первых по делу «сопротивления изъятию церковных ценностей» пострадали священники и миряне города Шуи.

13 мар­та 1922 г. в со­бо­р в Шуе пришла комиссия по изъятию церковных ценностей. Храм был полон народа. При­сту­пить к опи­си иму­ще­ства члены комиссии тогда побо­я­лись. Но в тот же день ве­че­ром пре­зи­ди­ум уезд­но­го ис­пол­ко­ма экстренно по­ста­но­вил: «…вос­ста­но­вить чрез­вы­чай­ные ме­ры, свя­зан­ные с во­ен­ным по­ло­же­ни­ем, по которому «на­чаль­ни­ку гар­ни­зо­на и на­чаль­ни­ку ми­ли­ции… к ли­цам, на­ру­ша­ю­щим уста­нов­лен­ный по­ря­док… при­ме­нять ре­ши­тель­ные ме­ры вплоть до при­ме­не­ния ору­жия». Этим рас­по­ря­же­ни­ем опре­де­ли­лись даль­ней­шие со­бы­тия.

15 мар­та на со­бор­ной пло­ща­ди с утра стал со­би­рать­ся на­род. Лю­ди тре­бо­ва­ли, чтобы ми­ли­ция и крас­но­ар­мей­цы ушли от со­бо­ра. К со­бо­ру подъ­е­ха­ли ав­то­мо­би­ли с пу­ле­ме­та­ми, на­ча­лась стрель­ба. Тру­пы уби­тых по­ло­жи­ли на па­перть со­бо­ра, а потом увезли. Изъ­я­тия цер­ков­ных цен­но­стей в этот день не бы­ло.

Со сто­ро­ны ве­ру­ю­щих по­стра­да­ло два­дцать два че­ло­ве­ка, из них чет­ве­ро бы­ло уби­то. Из крас­но­ар­мей­цев ни один не был убит или тя­же­ло ра­нен.
Об­ви­не­ние в со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей бы­ло предъ­яв­ле­но священникам о. Пав­лу Све­то­за­ро­ву, о. Иоан­ну Рож­де­ствен­ско­му, о. Иоан­ну Лав­ро­ву, о. Алек­сан­дру Смель­ча­ко­ву и два­дца­ти ми­ря­нам. 2 мая все они были расстреляны.

Один из священников, отец Павел Светозаров, у которого еще раньше умерла жена, сам воспитывал малолетних детей. В последнюю ночь перед расстрелом (1 мая 1922 г.) священномученик Павел молился о судьбе своих детей. По его молитвам их не коснулись бедствия того времени, и они благополучно дожили до старости.

Заветы Ильича

19 мар­та 1922 го­да Ле­нин, вос­поль­зо­вав­шись про­ис­шед­ши­ми в Шуе со­бы­ти­я­ми, об­ра­тил­ся с ди­рек­тив­ным пись­мом в По­лит­бю­ро по про­ве­де­нию кам­па­нии по изъ­я­тию цен­но­стей:

«Имен­но те­перь и толь­ко те­перь, ко­гда в го­лод­ных мест­но­стях едят лю­дей и на до­ро­гах ва­ля­ют­ся сот­ни, ес­ли не ты­ся­чи тру­пов, мы мо­жем (и по­это­му долж­ны) про­ве­сти изъ­я­тие цер­ков­ных цен­но­стей с са­мой бе­ше­ной и бес­по­щад­ной энер­ги­ей, не оста­нав­ли­ва­ясь пе­ред по­дав­ле­ни­ем ка­ко­го угод­но со­про­тив­ле­ния.

Имен­но те­перь и толь­ко те­перь гро­мад­ное боль­шин­ство кре­стьян­ской мас­сы бу­дет ли­бо за нас, ли­бо, во вся­ком слу­чае, бу­дет не в со­сто­я­нии под­дер­жать сколь­ко-ни­будь ре­ши­тель­но ту горст­ку чер­но­со­тен­но­го ду­хо­вен­ства и ре­ак­ци­он­но­го го­род­ско­го ме­щан­ства, ко­то­рые мо­гут и хо­тят ис­пы­тать по­ли­ти­ку на­силь­ствен­но­го со­про­тив­ле­ния со­вет­ско­му де­кре­ту…

Один ум­ный пи­са­тель по го­судар­ствен­ным во­про­сам спра­вед­ли­во ска­зал, что ес­ли необ­хо­ди­мо для осу­ществ­ле­ния из­вест­ной по­ли­ти­че­ской це­ли пой­ти на ряд же­сто­ко­стей, то на­до осу­ществ­лять их са­мым энер­гич­ным об­ра­зом и в са­мый крат­кий срок, ибо дли­тель­но­го при­ме­не­ния же­сто­ко­стей на­род­ные мас­сы не вы­не­сут…

По­это­му я при­хо­жу к без­услов­но­му вы­во­ду, что мы долж­ны имен­но те­перь дать са­мое ре­ши­тель­ное и бес­по­щад­ное сра­же­ние чер­но­со­тен­но­му ду­хо­вен­ству и по­да­вить его со­про­тив­ле­ние с та­кой же­сто­ко­стью, чтобы они не за­бы­ли это­го в те­че­ние несколь­ких де­ся­ти­ле­тий.

Са­мую кам­па­нию про­ве­де­ния это­го пла­на я пред­став­ляю сле­ду­ю­щим об­ра­зом: чем боль­шее чис­ло пред­ста­ви­те­лей ре­ак­ци­он­но­го ду­хо­вен­ства и ре­ак­ци­он­ной бур­жу­а­зии удаст­ся нам по это­му по­во­ду рас­стре­лять, тем луч­ше…»

«Люди не от злобы своей действуют»

Преподобномученик Ардалион (Пономарев) служил на Урале во время страшного голода и эпидемий 1920-х годов. Чем мог, он делился с паствой. В Евангелии, которое он позже подарил своему младшему сыну Григорию (в будущем известному на Урале старцу), осталась запись, сделанная о. Ардалионом в тот период: «Это так нуж­но, здесь лю­ди не от зло­бы ж сво­ей дей­ству­ют, а это Бог через них хо­чет ис­пы­тать мое тер­пе­ние и сми­ре­ние. Бу­ду все тер­петь ра­ди Иису­са Хри­ста».

Священномученик Павел Ансимов в 1921 году был приглашен для служения в Успенский храм в станицу Ладожская на Кубани. Голод, который охватил южные губернии страны, коснулся и его семьи. Пока отец Павел со своей семьей добрался до станицы, чтобы хоть немного утолить чувство сильного голода, его супруга не раз становилась просить милостыню у сельских храмов.

Когда у отца Павла спрашивали, что такое счастье и как его обрести в такие тяжелые времена, священник отвечал: «Сча­стье – это спо­соб­ность че­ло­ве­ка ра­до­вать­ся все­му, что да­ет ему Гос­подь».

В Петербурге по сфаб­ри­ко­ван­но­му боль­ше­ви­ка­ми «де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей» вместе с мит­ро­по­литом Пет­ро­град­ским Ве­ни­а­мином оказались са­мые близ­кие к нему свя­щен­ни­ки и ми­ряне – все­го 86 че­ло­век. Сре­ди при­го­во­рен­ных к рас­стре­лу был про­то­и­е­рей Ми­ха­ил Чель­цов.

Он знал, что осужден невиновно, но рассуждая о том, почему священники невинно отбывают заключение в тюрьмах, писал:

«Это Гос­подь так устро­ил, что нас, свя­щен­ни­ков, са­жа­ли по тюрь­мам, го­ня­ли по раз­ным се­ве­рам, югам и во­сто­кам.

С од­ной сто­ро­ны это бы­ло ис­куп­ле­ни­ем ви­ны на­шей и от­цов на­ших пе­ред на­ро­дом и пе­ред хри­сти­ан­ством за мно­гие на­ши пре­гре­ше­ния пе­ред ни­ми, а с дру­гой сто­ро­ны, — мы необ­хо­ди­мы бы­ли для за­клю­чен­ных, ибо в тюрь­ме без свя­щен­ни­ка тя­же­ло».

Отец Михаил сорок дней провел в камере смертников в ожидании расстрела. Приговор заменили на ссылку. О своих мыслях и переживаниях в этот период он написал в своей книге «Вос­по­ми­на­ни­я «смерт­ни­ка» о пе­ре­жи­том». Мученическая гибель настигла о. Михаила в 1931 году.

Священномученик Василий Соколов весной 1922 года с группой священников и мирян был осужден на смертную казнь по обвинению «в сопротивлении изъятию церковных ценностей».

Когда к нему в храм пришли «изымать», отец Ва­си­лий про­сил не забирать только пред­ме­ты, необ­хо­ди­мые для бо­го­слу­же­ния. Но было забрано все, «что блестело». Вскоре, на Благовещение, о. Василий попытался было сказать проповедь о празднике, «воз­бу­дить эту ра­дость в мо­их слу­ша­те­лях, но, на­блю­дая со­брав­ших­ся, я убеж­дал­ся в том, что на их ли­цах нет от­пе­чат­ка этой ра­до­сти. Вот я и счел нуж­ным пе­ре­ме­нить те­му мо­ей про­по­ве­ди… на та­кую, ко­то­рая в дан­ный мо­мент яв­ля­ет­ся наи­бо­лее же­ла­тель­ной…, – говорил о. Василий на допросе в ГПУ.

– Что, мо­жет быть, на­ша скорбь яв­ля­ет­ся след­стви­ем изъ­я­тия цер­ков­ных цен­но­стей? – Это не долж­но слу­жить при­чи­ной на­шей скор­би.

Я го­во­рил, что нам не нуж­но скор­беть об этих цен­но­стях, тем бо­лее что эти цен­но­сти пой­дут на по­мощь го­ло­да­ю­щим. Нуж­но еще боль­ше ра­до­вать­ся это­му, по­то­му что через это бу­дет уто­лен го­лод уми­ра­ю­щих лю­дей…

На этих ри­зах, ко­то­рые укра­ша­ли на­ши ико­ны, по­ко­ят­ся за­бо­ты и тру­ды мно­гих мил­ли­о­нов лю­дей, ко­то­рые из го­да в год вно­си­ли в цер­ковь свои гро­ши… Мы от­да­ем из на­ше­го хра­ма свя­щен­ные со­су­ды, ко­то­рых бы­ло че­ты­ре. Нам оста­ви­ли один, и, ко­неч­но, для по­треб­но­стей на­ше­го хра­ма это­го недо­ста­точ­но. И мы хо­те­ли про­сить ко­мис­сию дать нам еще один из со­су­дов, но, к со­жа­ле­нию, на­ши ста­ра­ния успе­ха не име­ли:

на­ше пред­ло­же­ние пе­ре­ме­нить священные со­су­ды на ве­щи до­маш­ние из зо­ло­та и се­реб­ра – бы­ло от­кло­не­но.

Ко­неч­но, это рав­но­душ­но не мо­жет пе­ре­не­сти на­ше хри­сти­ан­ское серд­це».

8 мая 1922 го­да был за­чи­тан при­го­вор три­бу­на­ла: один­на­дцать че­ло­век бы­ли при­го­во­ре­ны к рас­стре­лу и сре­ди них свя­щен­ни­ки Ва­си­лий Со­ко­лов, Хри­сто­фор На­деж­дин, Алек­сандр За­озер­ский, иеро­мо­нах Ма­ка­рий (Те­ле­гин) и ми­ря­нин Сер­гий Ти­хо­ми­ров.

9 мая 1922 го­да Пат­ри­арх Ти­хон на­пра­вил хо­да­тай­ство пред­се­да­те­лю ВЦИКа Ка­ли­ни­ну о по­ми­ло­ва­нии. «В си­лу опре­де­ле­ния Все­рос­сий­ско­го Со­бо­ра… – пи­сал он, – имею долг пе­ча­ло­вать­ся пред Ва­ми, как Пред­ста­ви­те­лем Выс­шей Го­судар­ствен­ной Вла­сти, о по­ми­ло­ва­нии осуж­ден­ных, тем бо­лее что ин­кри­ми­ни­ру­е­мо­го по­сла­ния они не со­став­ля­ли, со­про­тив­ле­ния при изъ­я­тии не про­яв­ля­ли и во­об­ще контр­ре­во­лю­ци­ей не за­ни­ма­лись».

27 мая арестованные были расстреляны.

Всего от голода в 1921-1922 году погибло не менее пяти миллионов человек, и только за один 1922 год было расстреляно не менее 6000 священнослужителей и монашествующих. Многие из невинно убитых прославлены Православной Церковью в лике святых.

Использованы источники: Андреев Е.М., Дарский Л.Е., Харькова Т.Л. Население Советского Союза 1922-1991. – М.: Наука, 1993. – С. 10.