Праздник Преображения Господня в православной традиции – один из двунадесятых праздников. Он установлен в воспоминание события, описанного евангелистами, когда Иисус Христос взял с Собой трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и поднялся на гору, где преобразился перед ними: Его лицо засияло, как солнце, а одежды стали белыми, как свет. Рядом с Ним явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия, а глас с неба засвидетельствовал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный».
Это событие стало откровением Божественной славы, доступной для человеческого взора. Но смысл Преображения не ограничивается историческим фактом. Для христиан это праздник надежды и обетования. Он показывает, что человек, соединившийся с Богом, способен тоже стать причастником Божественного света. Именно поэтому отцы Церкви называли Преображение «самым человечным праздником» – оно обращено не к далекому прошлому, а к будущему каждого верующего. Расскажем о том, что увидели апостолы на горе Фавор, почему это место стало святыней и что все это значит для каждого из нас.
Не просто чудо, а чертеж будущего: что увидели апостолы на горе Фавор
1850-е. Государственная Третьяковская галерея
Евангелие описывает Преображение как событие, в котором Иисус явил ученикам Свою Божественную славу. Но смысл этого события, конечно, не ограничивается чудом. Христос показал апостолам (и нам), каким станет человек, достигший единения с Богом. Поэтому Преображение имеет прямое отношение к каждому из нас и к тому, что ждет его в будущем. Об этом рассказывает Степан Абрикосов в статье «Преображение Господне: вот каким может быть человек!».
В центре праздника Преображения лежит факт, который часто ускользает при поверхностном чтения Евангелия: Христос не стал иным – Он показал Себя таким, каков Он есть на самом деле. Апостолы увидели не магическое превращение, а снятие покрова с Божественной природы, которая всегда пребывала в Иисусе, но была скрыта под одеждами обычной человеческой плоти. Лицо Спасителя засияло, как солнце, а одежды стали белыми, как свет, – это был тот самый нетварный Фаворский свет, о котором через столетия напишет святитель Григорий Палама, защищая возможность реального, а не символического обожения человека.
Протоиерей Всеволод Шпиллер, вслед за Павлом Флоренским и Сергием Булгаковым, называет Преображение «самым человечным праздником». Почему самым человечным? Потому что он открывает нам красоту человека, которую Бог вложил в нас изначально, – независимо от того, насколько мы грешны и как сложилась наша судьба. Удивительно, но Христос явил ученикам не Свою исключительность, а то состояние, к которому призван каждый человек.
Событие на горе Фавор – это ясный чертеж будущего преображения всего человеческого естества. В этом смысле Преображение – ответ на главный вопрос: «Кем я могу стать?» Красота, явленная на Фаворе, – это не внешняя красота. Это сама суть души, ее способность любить. Когда апостол Петр воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть!» – он почувствовал, что это и есть настоящая жизнь.
«И пусть каждый из нас постарается почувствовать, – говорит протоиерей Всеволод Шпиллер, – что и вокруг него в этом мире, и в нем самом есть что-то от этой красоты, которую непременно нужно найти, увидеть, раскрыть в себе, – ведь для этого человек и рождается».
Святые отцы подчеркивают: Фаворский свет – это та самая Красота, вне которой смерть и пустота, а внутри которой – жизнь и блаженство. Праздник Преображения напоминает: эта красота уже есть в мире. И однажды она преобразит все – будет новое небо и новая земля. Подробнее об этом – в статье Степана Абрикосова «Преображение Господне: вот каким может быть человек!».
Гора Фавор: святыня, ставшая полем битвы за веру
В евангельском тексте нет названия горы, на которой произошло Преображение. Однако церковное Предание связывает это событие с горой Фавор в Галилее. На протяжении веков это место было центром паломничества, ареной военных конфликтов между христианами и мусульманами, а также полем соперничества между православной и католической традициями. Подробности – в материале Степана Абрикосова «С горы Фавор не только Господь нисходит в силе, но и ученики – поднимаются».
Матфей, Марк и Лука не называют место, где произошло Преображение, они говорят просто о «горе высокой» или просто о «горе». Однако церковное Предание, начиная с IV века, прочно связало это событие с горой Фавор – отдельно стоящим холмом высотой 588 метров в центре Изреельской долины. Именно святая царица Елена заложила на вершине Фавора базилику в честь Преображения, а чуть ниже – храм на том месте, где, по преданию, спали апостолы.
В VI веке здесь выстроили большой монастырь, окруженный стеной, и странноприимный дом. Монахи не уходили с Фавора даже во времена набегов сарацин. К IX веку на гору построили лестницу в 4340 ступеней, по которой паломники поднимались к святыне.
Фавор считался священной горой еще до Преображения: здесь пророчица Девора вела израильтян в битву. В христианские времена на горе соседствовали православный и католический монастыри, но в XIII веке мусульмане разрушили все постройки, и Фавор опустел на несколько столетий. Лишь в XIX веке старец Иринарх, которому было уже 90 лет, поселился в руинах и начал восстанавливать храм своими руками. Ему помогали Иерусалимский патриарх и Русская духовная миссия.
Сегодня на горе Фавор действуют православный греческий и католический францисканский монастыри, а в ночь с 18 на 19 августа сюда приходят паломники со всего мира. Многие свидетельствуют об облаке, которое после литургии в день Преображения сходит на монастырь, и видят в этом знак Фаворской благодати. Полный текст об истории горы Фавор – в статье Степана Абрикосова «С горы Фавор не только Господь нисходит в силе, но и ученики – поднимаются».
Как стать причастником Фаворского света: уроки митрополита Афанасия Лимасольского
По словам митрополита Афанасия Лимасольского, многие христиане подменяют личность Христа Его учением, а борьбу со страстями считают главной целью духовной жизни. Но чтобы достичь преображения, достаточно довериться опыту Церкви и жить церковной жизнью. Тогда благодать преобразит человека изнутри. Об этом подробно рассказывает митрополит Афанасий Лимасольский в статье Марии Ореховой «Церковь дает нам методику преображения. В чем она состоит?».
Что значит праздник Преображения для обычного человека, живущего в шумном городе и погруженного в повседневные заботы? Митрополит Афанасий Лимасольский говорит, что Преображение – это не только событие двухтысячелетней давности, но и то, что должно случиться с каждым из нас. Церковь существует не для того, чтобы сделать нас нравственно безупречными, а чтобы погрузить нас в личные отношения со Христом.
Владыка предупреждает о главной ошибке: мы часто подменяем личность Спасителя Его учением. Мы любим идею любви, идею справедливости, евангельские ценности – но не Самого Бога. А идея не может спасти, потому что идея не отвечает нам взаимностью. Когда наступает час испытаний, поддержать может только живая Личность.
Еще один важный момент. Многие христиане зациклены на борьбе со страстями, на самоанализе и психологической работе. Они выискивают грехи, подсчитывают падения и впадают в уныние. Но это, говорит владыка, – лишь преддверие, а не суть. Спасает нас не сила воли, а Христос. Нужно довериться опыту Церкви, как пассажир доверяется поезду. Не нужно бегать к машинисту и проверять, знает ли он дорогу.
Достаточно быть в Церкви, а жить церковной жизнью – и исполнять заповеди на деле: не осуждать, просить прощения, причащаться, молиться. Благодать сама будет преображать человека изнутри. В духовной жизни важна не ученость, не интеллектуальные размышления, не дипломы. Можно обладать знаниями и потеряться, а можно не уметь даже написать свое имя – но обрести суть жизни, потому что сердце чисто перед Богом.
«В Преображении мы видим Бога таким, какой Он есть, и сами становимся похожими на Него. Все это реальность, прийти к которой мы можем в Церкви, – считает митрополит Афанасий Лимасольский. – Церковь ради этого и существует. Другой цели у нее нет». Читайте об этом в статье Марии Ореховой «Церковь дает нам методику преображения. В чем она состоит?».
