На первой неделе Великого поста (в 2026 году – с 23 февраля) в храмах читают Великий Канон святого Андрея Критского. Почему текст, написанный в начале 8 века, очень нужен нам, сегодняшним, как его понять и как себя вести в храме во время чтения Канона, рассказал иерей Александр Сергеев, клирик храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Отрадном, миссионер и катехизатор.
Когда читается канон Андрея Критского?
Канон читается Великим постом, всегда два раза. На первой неделе поста канон Андрея Критского читают по частям в понедельник, вторник, среду и четверг, на пятой неделе – полностью.
Для чего этот канон читают в Церкви?
Эти слова так влияют на душу, что открывают ее наготу, духовные повреждения. Можно сказать, это рентген души. Андрей Критский проходится по всем заколкам нашей души, показывает все наши проблемы, даже те, о которых мы не подозреваем. Он просто показывает, что повреждения в разной мере, но у каждого есть. И он это делает очень мудро, ссылаясь на тексты Священного Писания, сравнивая наши падения с падением героев Библии.
Но при этом он, конечно же, истолковывает все это духовно. В его каноне – и отчаяние грешника, и надежда на спасение, на Божие милосердие. Поэтому он начинается с образов Ветхого Завета, а заканчивается примерами из Евангелия. Чтобы душа поразилась: Бог сделал все ради нас, Сам пришел к нам во плоти.
И здесь, унизившись, как человек, ходил и исцелял болящих – кровоточивую женщину, прокаженного, воскрешал мертвых. И да, это были реальные люди Нового Завета, той исторической эпохи, но Господь, совершая что-то с теми людьми, показал, что Он это будет продолжать совершать в Церкви со всеми остальными грешниками.
Как разобраться, о чем говориться в каноне Андрея Критского?
Если честно, понять канон Андрея Критского человеку, не знакомому с Ветхим Заветом, довольно сложно. Конечно, весь Ветхий Завет очень сложен для восприятия, без толкования в нем трудно разобраться, потому что текст от нас отстоит более чем на три тысячи лет. Но я советую ознакомиться с теми книгами, которые упоминаются в каноне Андрея Критского!
Для начала – освоить книгу Бытия и книгу Исход. Из книги Бытия можно узнать и про Авраама, и про праведного Ноя, и про Лота, все они упоминаются в каноне. А Исход – это история Моисея. Еще хорошо прочитать книгу Иисуса Навина и книги Царств. Там как раз и про Самуила, и про Саула, и про Давида, про Соломона и других царей, про пророка Елисея, про пророка Илию.
Почему канон Андрея Критского такой строгий? Какое это имеет отношение к нам, современным людям? Многие верующие таких грехов никогда не совершали и не совершат
Действительно, многие люди думают: «А зачем мне вообще это читать? Я вот не считаю себя настолько грешным». Но дело в том, что проговаривание всего текста – это инструмент Святого Духа, то есть это то оружие Церкви, которое меняет душу. Работая весь Великий пост над этим каноном, человек обязательно в конце увидит, что в его душе что-то поменялось. Он стал немного другим.
Кроме того, даже внешне проговаривание этих слов Богу очень приятно. Я, допустим, не осознаю, что я прокаженный, гнойный, весь страшный и хуже всякого скота. Но даже раз проговорив эти слова устно, для своего сердца, я уже привел свою душу в смирение. Смирение начинается хотя бы с внешних слов. Ведь что часто говорят, например, о борьбе с гневом?
Нужно начать со слов, просто не говорить ничего злого. И здесь то же самое: покаяние начинается хотя бы с устного проговаривания тех глубин зла, в которых мы реально находимся. И вот, каждый год это проговаривая, человек может действительно поменяться. Можно сказать, это пропалывание сорняков в своем сердце.
Строгость – это не зло! Это правильные слова, которые вызывают у души умиление. Чтобы пробить корку зла, которой покрыты наши сердца, надо бить молотком, а не гладить кисточкой. Нам всегда хочется попроще. Допустим, человек хочет повесить картину или часы. Если он решит: «Лень стучать молотком, просто прилеплю на двусторонний скотч какой-нибудь», – то часы потом ему на голову упадут. Так и в духовной жизни.
Очень трудно на следующий день после масленицы воспринимать такой строгий текст
На самом деле, Церковь не входит в Великий пост неожиданно и резко, очень постепенно переходит от радости к покаянию. Есть подготовительные недели, когда уже звучат песнопения из Постной триоди: например, «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче». Каждую субботу на вечерней службе, на Утрене, вставляются эти песнопения, эти умилительные покаянные тропари.
Если внимательно к ним прислушиваться, то душа постепенно начинает слышать отголоски Великого поста. Как, допустим, человек, который стоит на берегу и ждет теплоход. Сначала он видит дымочек, потом слышит гудки… Так и эти недели приводят душу к состоянию покаяния постепенно.
В каноне Прощенного воскресенья тоже есть особые слова, которые настраивают душу на покаяние. В общем, если человек гуляет себе, а потом: «О, Великий пост! Надо пойти в храм!», – то ему, конечно, будет тяжело от быстрой смены обстановки. А если человек входит в пост органично, вместе с Церковью, начиная с Недели о мытаре и фарисее, то душа естественно входит в это состояние.
Обязательно ли идти на канон в храм? Если время неудобное?
Время службы Церковь делает всегда очень удобное. По крайней мере, в московских храмах – в 6 вечера. Сначала читают Трисвятое, Отче наш, один небольшой псаломчик – и тут же начинается канон, который длится около 40–45 минут. Дальше – Великое Повечерие, довольно долгое, больше часа. Если человек устал или у него совсем нет времени, он может хотя бы на каноне побыть. Для начала это уже неплохо.
Если человек действительно работает до 9 вечера, конечно же, он может канон в эти дни почитать дома, но все-таки богослужение – это чуть-чуть другой дух. Иная мера благодати. Как она ощущается? Это просто ощущение Бога рядом, великого мира в душе. Но понять это можно лишь на практике, описать словами сложно.
Обязательно ли ходить на канон все 4 дня? Как быть, если вдруг пропустил какой-то день?
Я думаю, если, например, в среду пропустил, – прочитай дома эту часть канона, а в четверг снова приходи. Я здесь проблемы никакой не вижу. Но если человек думает: «Ну, раз я первые два дня не ходил, то и потом не буду ходить», то это неверная логика.
Когда зажигать свечи, вставать на колени? Что еще положено делать во время чтения канона?
Вообще на Руси чтение канона Андрея Критского было более с жесткими правилами, потому что там не только зажигали свечи, но и были так называемые метания – на каждом возгласе «Помилуй мя Боже, помилуй мя» человек падал ниц и делал земной поклон. Если посчитать все тропари, то можно узнать, сколько земных поклонов наши благочестивые предки делали только за один канон Андрея Критского, спина не разгибалась после этого.
А сейчас обычно на каждом возгласе «Помилуй мя Боже, помилуй мя» делают крестное знамение – и хотя бы половину поклона, либо поясной поклон, просто касаясь рукой пола. Таким образом мы выражаем свое покаяние. Когда мы крестимся, показываем, что мы верим в жертву Христа и благодаря этой жертве хотим покаяться. Мы делаем поклон, показывая, что мы видим свое падение, а когда мы выпрямляемся, это значит, что мы хотим восстать из этого падения, не хотим сидеть в этой яме, в этой грязной луже греха, а хотим восстать, стать лучше.
Поэтому первое, за чем следить, это когда хор поет «Помилуй мя Боже, помилуй мя» или «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» или «И ныне, и присно и во веки веков», «Преподобный отче Андрее, моли бога о нас», или «Преподобная мати Мария, моли Бога о нас». Обычно на эти призывы человек реагирует и показывает Богу внешне, телом, свое покаяние. На колени, по традиции, на каноне Андрея Критского мы встаем только один раз, после шестой песни, когда поется кондак: «Душа моя, душа моя, восстань, что спишь».
Пришли в храм к канону, взяли свечку, зажгли ее, взяли книжечку с каноном или открыли его на телефоне – и все. Стоишь, молишься, крестишься, на колени встаешь после шестой песни, когда услышишь, как хор поет «Душа моя, душа моя, восстань, что спишь, конец приближается».
С какой целью канон читают второй раз, в середине поста?
На пятой неделе поста читается весь канон разом. Это происходит в среду вечером, под праздник Марии Египетской – так называемое Мариино стояние. Это как некий рывок покаяния. Это для тех людей, которые весь Великий пост как бы проспали, ничего не делали. И вот думают: может, и мне начать поститься? А лукавый шепчет: ничего не делай, поздно, скоро уже Пасха.
И в этот сложный момент Церковь предлагает пример святой Марии Египетской: она очень большую часть жизни прожила в грехе, но, даже дойдя до предела зла, смогла взяться за дело – и поднялась выше многих праведников. И это пример для нас – мы тоже сможем справиться с грехами. Надо только начать.
Брать ли с собой на канон детей школьного возраста? Поймут ли они этот сложный старинный текст?
Чтобы понимать смысл, можно читать на русском языке в переводе дома. Но я рекомендую всем людям присутствовать во время чтения канона в храме – потому что эти слова действуют сами по себе. Даже если человек умом пока не осознает их силы, его душа все равно будет от этих слов принимать благодать. Интеллект не понимает, что происходит, а душа принимает.
