При Никольском храме села Ромашково Одинцовского района Московской области более 15 лет существует община трезвости. Деятельность ее осуществляется в рамках «Душепопечительского центра имени преподобномученицы Елизаветы Федоровны «Дом милосердия».
Подробнее об алкогольной зависимости и о методах лечения мы поговорили с о. Алексеем Бабуриным после собрания общины: - Отец Алексий, с точки зрения современной медицины алкоголизм – это болезнь?  - И да, и нет. Алкоголизм как заболевание впервые описал в 1849 году шведский врач и общественный деятель Магнус Гусс. В 1952 году Всемирная организация здравоохранения утвердила понятие алкоголизма как болезни. С 1964 года Владимир Удолин начал развивать социально-экологическую теорию, согласно которой проблемы, связанные с потреблением алкоголя и наркотиков не могут отождествляться с болезнью в классическом смысле. Предпочтительно рассматривать их как тип отклоняющегося поведения, стиль жизни. Тогда это была революционная идея, и многие приняли ее в штыки - в основном, кстати, сами пьющие люди. Ведь так приятно быть больным, чтобы тебя лечили, тебя жалели. Если это болезнь - стало быть, человек не ответственен за свое поведение. А согласно концепции Удолина, это - следствие неправильного образа жизни, который ты ведешь. В 1979 г. термин «алкоголизм» был изъят из Международной классификации болезней, разрабатываемой ВОЗ, и заменен термином «синдром алкогольной зависимости». В Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, 10-го пересмотра (используется всеми врачами для кодирования медицинских диагнозов с 1999 года по настоящее время), все алкогольные расстройства классифицируются как «психические и поведенческие расстройства вследствие употребления психоактивных веществ». Таким образом, мы постепенно начинаем понимать, что алкоголизм – собирательный термин для обозначения расстройств поведения, возникающих вследствие злоупотребления алкоголем.- Сейчас много говорят о движении» «Анонимных алкоголиков. Как вы относитесь к этой методике? - Я не пропагандирую ее, так как считаю, что для большинства страждущих участие в АА неприемлемо по ряду соображений. Люди, которые знают Священное Писание, читают Святых Отцов, окормляются у своих духовников, прибегают к Таинствам церковным, используют для исцеления иную «лествицу». Согласно исследованиям некоторых социологов, АА подходят людям с более авторитарной личностью. - А к вам неверующие алкоголики приходят? - Конечно. Приходят разные люди: совсем невоцерковленные, крещеные или некрещеные, даже атеисты – если не воинствующие. Ведь атеисты бывают разные: по недоразумению, по воспитанию, по недомыслию. Кто приходит, с тем мы и занимаемся. Они ходят на встречи и меняют свой образ жизни, через покаяние, конечно: некоторые воцерковляются, кто-то крестится. Процесс носит естественный характер. Наша программа не просто калька с той, которую создал профессор Удолин, мы ее видоизменили. У нас даются обеты трезвости после длительной подготовки, существуют паломничества, мы молимся друг за друга.  Никольский храм села Ромашково - Отец Алексий, расскажите подробнее про обет трезвости. - Обет трезвости - не современное изобретение. Этот опыт существует с незапамятных времен. Все знают, что Иоанн Предтеча не пил ни вина, ни сикеры. Он был назареем - человеком, посвятившим себя Богу и давшим обет воздержания. В России обеты трезвости получили широкое распространение с конца XIX века. Дача обета не цель, а вспоможение. Обет способствует стяжанию Божией помощи в борьбе со страстью. По свидетельству людей, которые сделали этот шаг, после дачи обета у них прибавляются силы бороться с грехом. Теперь задача - не расслабляться, контролировать свои помыслы и поступки, молиться, укрепляться в вере. К разговору подключается Е. Савостьянова: - Ты даешь обещание не пить (не курить, не играть, не употреблять наркотики). Естественно, тут нет никаких лазеек. Другое дело, что можно дать обет, скажем, на год, на три, а потом – продлить его на всю жизнь. За это время человек успевает ощутить всю радость трезвой жизни и ему редко хочется возвращаться к прежнему. Так что чаще всего люди обет продлевают. Я, например, дала сначала на год – у мощей свт. Тихона Задонского, а потом – на всю жизнь – у мощей прп. Нила Столобенского. Недавно, кстати, мы отметили 10-летие первого обета трезвости, данного в нашей общине. Он не нарушен. Дал его актер театра «Камерная сцена» Аркадий Аверин, сейчас он уже - заслуженный артист России, отец троих детей. - Так что же, нет другого выхода, кроме как полного воздержания? Даже по праздникам нельзя выпить? - Для людей, которые пристрастились к психоактивным веществам, есть только один выход – отказаться навсегда, потому что иначе будет возврат. - Но ведь вино полезно для крови, для пищеварения… - Да, апостол Павел рекомендует апостолу Тимофею употреблять немного вина из-за болезни желудка, но это рекомендация не является рецептом для всех и каждого. Я против мифического отношения к вину, которое нам насаждалось со времен расцвета культа Диониса. Он распространялся и среди иудеев Антиохом Епифаном, сирийским царем, и какой был протест! С этого началась иудейская война. Но зло не в вине, а в неправильном его использовании. К употреблению вина следует относиться по-христиански: либо строго по церковному уставу, либо, ради блага, вовсе отказаться от хмельных напитков. Мы знаем, что Христос говорит о себе: «Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь есть». И, когда вино называют сильнейшим наркотиком в мире и всех людей без разбора отвращают от вина, тем самым, делая и вино, которое в Таинстве Евхаристии прелагается в истинную Кровь Христа, неприемлемым, это уже крайность. Я знаю одного батюшку, у которого на вино страшная аллергия, ему надо ставить капельницу, если он выпьет глоток вина, но когда он причащается и потребляет оставшиеся Дары, то у него никакой реакции не бывает. Однако, как говорит апостол Павел: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего твой ближний претыкается, соблазняется или изнемогает». - А запивка после причастия? - Зная о том, что к Святому Причастию подходят разные люди, в том числе и те, кто страдает алкоголизмом, мы в своем приходе используем в качестве запивки просто сиропы. В екатеринбургской епархии, например, предлагают святую воду. Нет такого правила, чтобы запивка непременно состояла из вина. Раньше, когда алкоголизм был явлением исключительным, никто и не задумывался на такие темы. Если бы люди жили по церковному уставу и потребляли малое количество вина, разбавленное водой и по большим праздникам, у них никогда не развилось бы никакой зависимости. - А не может ли у реабилитантов появиться другая страсть – осуждения и ханжества: мы праведные, не пьем, а мир во зле лежит, все пьяницы и т.п.? - Когда такое прошел, не до ханжества. Грех твой пред тобою есть выну. Как же можно осуждать, если ты завтра, оказавшись без благодатной помощи Божией, снова можешь пасть. У тех, кто обращается к жизни трезвой, не возникает фарисейства. Наоборот, они хотят помочь другим, привести друга, страдающего алкоголизмом; они лучше понимают и сострадают ближнему, впавшему в зависимость. - Многие ли покидают приход и остаются при этом трезвенниками? Не привязываете ли вы людей к своей общине? Екатерина Савостьянова: «Покидают приход» - не совсем правильно. Не все, кто ходит на общину, становятся прихожанами ромашковского храма. Далеко не все. Сначала человек ходит каждую неделю. Ходит год, два, кто-то - больше. Потом, крепко встав на ноги, человек посещает общину все реже и реже, может появляться и раз в несколько месяцев уже в качестве гостя. Новичкам всегда очень интересно и полезно посмотреть на ветерана, послушать реальную историю исцеления с помощью Божией. Отец Алексий не привязывает людей к своей общине, иначе у нас сейчас было бы столько людей, что вся церковная территория не вместила бы (она, правда, не очень велика). Цель общины – не бросить пить, а изменить образ жизни. Трезвость не является добродетелью, как писал великий педагог и апостол трезвости XIX века С.А.Рачинский, она – лишь условие для развития добродетелей. В общине при православном храме естественным образом происходит воцерковление, и это является главным изменением образа жизни. Меняется круг друзей, интересов, меняются ценности – меняется вся жизнь. Вот у «Анонимных Алкоголиков» членство пожизненное, но не у нас.  о.Алексий Бабурин и община трезвенников на крыльце Свято-Никольского храма в Ромашкове Материал подготовила Елена Тюлькина Три истории из жизни общинников: Ксения уже много лет ухаживает за престарелой матерью, прикованной к постели. «Ничто уже давно меня не радует, - говорит она, – ни дети, ни любящий муж, ни работа (я медсестра). Чтобы как-то отвлечься, поступила недавно в институт, на заочное отделение, но учеба только в тягость. Единственное, что помогает хоть ненадолго забыть о клубке ежедневных проблем – вино». О ромашковской общине Ксения узнала в своем приходском храме, ходит сюда второй месяц. «Многое пока непонятно, - признается. – Точно знаю, что не смогу пока полностью отказаться от спиртного. Не представляю своей жизни без этого. Но, по крайней мере, выпивать стала реже». С Игорем случилось настоящее чудо. Он по профессии музыкант. Как-то раз, подгуляв, голосовал на дороге. Водитель оказался человеком словоохотливым. Показал фотографии детей, рассказал о том, как сильно пил когда-то, даже в тюрьме сидел. «А помогли мне в храме святителя Николая в Ромашково. Хочешь верь, хочешь нет, но бросил пить раз и навсегда. Потом многих друзей туда привел». Игорь загорелся: «Я тоже хочу перестать пить. Устал от этого. Чувствую, что как музыкант становлюсь все хуже и хуже, уже не так часто приглашают куда-то». «Отвезу, - согласился водитель. – Но это будет только через неделю, в среду. А давай поедем со мной в воскресенье в Серпухов. Мы с женой и сестрой собираемся». Игорь немного опешил, но согласился: терять нечего, парень вроде приятный, верующий. Да и сам он, несмотря на то, что был человеком нецерковным, уже слышал о чудотворной иконе «Неупиваемая Чаша», молитва пред которой помогает таким, как он, пьяницам. В воскресенье съездили новые знакомые в Серпухов, отстояли молебен, воды набрали. Игорь длинный молебен еле отстоял (еще пробирала дрожь и тошнота с похмелья), а с водой и вовсе вышел конфуз: пытался пробраться без очереди, так его чуть было вовсе не выгнали их храме. Но дело не в этом. Дело в том, что с того самого воскресенья он больше ни капли в рот ни брал спиртного. «Для закрепления» эффекта стал посещать общину трезвости в Ромашково. Прошло с тех пор уже три года. Курить, правда, так до сих пор и не бросил. Юлия – регент в одном из московских храмов. Человек заметный и даже известный в своем кругу. Не все знают о беде, которая постигла ее семью. Любимый сын, студент престижного вуза, отличник, пристрастился к наркотикам. «Какие-то таблетки, - сквозь слезы рассказывает она. – Я ничего в этом не понимаю. Сюда хожу, чтобы получить совет, как вести себя с ним. И очень, конечно, хочу привести сюда сына. Верю, ему поможет общение с людьми, которые с Божьей помощью смогли победить такой же недуг. Но он пока ломается. Не хочет ехать». Адрес храма: 143025, Московская область, Одинцовский район, п./о. «Немчиновка», село Ромашково. Телефон: (495) 591-95-81. Банковские реквизиты. Церковь святителя Николая Мирликийского Чудотворца села Ромашково Одинцовского р-на Московской области. Р/с, банк: 40703810338190100041 в Киевском ОСБ 5278, г . Москва. БИК: 044525225 К/с: 30101810400000000225 ИНН: 5032003437 КПП: 503201001 ОКПО: 42231280 ОКХН: - Банковские реквизиты. АНО "Дом милосердия" Р/с, банк: 40703810838190100596 в Киевском ОСБ 5278, г. Москва. БИК: 044525225 К/с: 30101810400000000225 ИНН: 5032066042 ОКПО: 53957881
Cм. также: Алкоголик из Ромашково См.также Историю возвращения Дата публикации: 29.04.2008 Код для размещения ссылки на данный материал:Как будет выглядеть ссылка:  | |||
Ваша оценка | |||
Отзывы:ВЭЛ Алкоголик Анонимный (aldi55@rambler.ru) - 29.04.2008 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
